3 - بَابُ مَا يُحْصِنُ وَمَا لَايُحْصِنُ وَمَا لَايُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ 13670 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ « 1 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ الرَّجُلِ « 2 » إِذَا هُوَ « 3 » زَنى وَعِنْدَهُ السُّرِّيَّةُ وَالْأَمَةُ « 4 » يَطَؤُها تُحْصِنُهُ « 5 » الْأَمَةُ وَتَكُونُ « 6 » عِنْدَهُ ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا ذلِكَ لِأَنَّ عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ عَنِ الزِّنى » . قُلْتُ : فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ زَعَمَ « 7 » أَنَّهُ لَايَطَؤُهَا ؟ فَقَالَ : « لَا يُصَدَّقُ » « 8 » . قُلْتُ : فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مُتْعَةً ، أَ تُحْصِنُهُ « 9 » ؟ قَالَ « 10 » : « لَا ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى الشَّيْءِ الدَّائِمِ عِنْدَهُ « 11 » » . « 12 »

--> ( 1 ) . في « م ، بف ، جت » : « صفوان بن يحيى » . ( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل . وفي المطبوع : « عن رجل » . ( 3 ) . في « بف » : - / « هو » . ( 4 ) . في التهذيب « أو الأمة » . ( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : « تحصنها » . ( 6 ) . في « بف » والتهذيب والاستبصار والعلل : « تكون » بدون الواو . ( 7 ) . في « جت » : « يزعم » . ( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 269 : « قوله عليه السلام : « لا يصدّق » المشهور أنّه يقبل قوله في عدم الدخول ، إلّاأن يحمل على أنّه يدّعي أنّه لا يطأها بالفعل بعد ما كان وطأها سابقاً » . ( 9 ) . في « بف » والتهذيب والاستبصار والعلل : « تحصنه » بدون همزة الاستفهام . ( 10 ) . في الوسائل والعلل : « فقال » . ( 11 ) . في « بح » : - / « عنده » . ( 12 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 11 ، ح 26 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 204 ، ح 763 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري . علل الشرائع ، ص 511 ، ح 1 ، بسنده عن صفوان بن يحيى . النوادر للأشعري ، ص 145 ، ح 374 ، عن أبي إسحاق ، عن أبي إبراهيم عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 15 ، ص 249 ، ح 14989 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 68 ، ح 34228 .